課程介紹

 圖騰即徽幟，是嚴(yán)格的族象征，當(dāng)原始人在一個地方定居下來后，該地一種與他們的生活發(fā)生密切關(guān)系的東西，或因有益，或因有害，就對其產(chǎn)生崇拜，這就是原始圖騰。這時的自然圖騰崇拜物，是區(qū)別不同人類群體的標(biāo)志，在與之共處的過程中，原始人就把它們當(dāng)作了保護神。寧德平面設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校老師告訴你原始社會末期的部落酋長和奴隸社會的貴族，利用圖騰神在民眾中的崇高地位，把自己說成是祖先神在世間的代表，于是出現(xiàn)了祖先象征，即大量的人與動植物合一的藝術(shù)形象。

在遠(yuǎn)古生活畫廊中，類似這樣藝術(shù)意境深遠(yuǎn)的圖徽不計其數(shù)，從這些設(shè)計精美、內(nèi)涵深刻的‘符號’中，我們似乎體驗到遠(yuǎn)古先民的無窮智慧。隨著時代的飛躍,代表權(quán)勢、哲理，體現(xiàn)民風(fēng)及避邪求福的圖徽獨放異彩。下面寧德平面設(shè)計培訓(xùn)老師舉例子和大家說明，如漢代的四神瓦當(dāng)，按照漢代陰陽五行，忌諱迷信的說法，‘四神’能守四方，辟不祥，謂四方之神，東方為龍，西方為虎，南方為朱雀，北方為玄武，把這四種長形動物，安排在那直徑三、四寸的圓形中，并且還有一道寬邊框住，身體卷曲，但絲毫沒有因此妨礙了它們的兇猛騰躍，沒有一刻安靜的性格。太極圖紋是中國吉祥符號中最原始、最基本的圖形。它由黑白兩個魚形紋組成，俗稱陰陽魚，形象化地表達(dá)了陰陽輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬物生成變化根源的哲理，且不論它的深刻含義，單從圖形設(shè)計的巧妙性來說，成功地運用了圖底反轉(zhuǎn)，對比強烈卻又融匯合一。如敦煌飛天藻井圖案中心裝飾紋樣《三兔共耳》，三只追逐奔跑的兔子，本應(yīng)有六只耳朵，藝術(shù)家運用共用形使耳朵只有三只，兔子奔跑跳躍，圍繞著適合空間妙趣橫生。再如，意為四方童子并至，寓意子孫綿延萬代的《四喜人紋》，由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接，上下左右四面能看到四個娃娃，又是一個圖形共用的巧妙實例。

寧德平面設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校老師告訴你這些神秘而精美的圖騰標(biāo)徽，有許多都體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計的成功法則。如新石器時代彩陶藝術(shù)中的人面魚紋，生活在西安半坡的氏族以漁獵為生活的主要來源，久而久之，人面魚紋就成為半坡氏族的主圖騰，它以太陽與魚復(fù)合為人面祖先像，以雙魚作雙耳，以魚尾作人面唇須與頭徽，相輔相成，同時具有‘黑白’的雙關(guān)效果。又如長江下游河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽紋，太陽與鳥是河姆渡文化先民的祖先崇拜物，以兩只鳥形與一個日形共用，組成一個左右對稱的圖徽，取得均衡穩(wěn)定的視覺效果。最巧妙的要數(shù)良渚文化玉琮上的'神徽'，即神人獸面像，其最上端為一弓形冠，冠下為一倒梯形人臉，冠頂飾放射狀羽毛紋，獸面眉脊與鼻下為血盆大口，人的腿呈盤膝狀置于獸嘴下，獸耳同是人臂，人足同是獸須，人面與獸面又是人體與獸頭的搭配，渾然一體而不可分割，是遠(yuǎn)古圖徽共用形的絕妙實例。

再如，在青銅藝術(shù)達(dá)到燦爛鼎盛時期的商周時代，代表奴隸制君神權(quán)的'饕餮'就成為被統(tǒng)治者的威嚇符號及統(tǒng)治者的保護神，它莊嚴(yán)、神秘、兇惡恐怖、氣象深重，大多刻于青銅禮器上。商代《疋鬼方鼎》上的對夔立肩饕餮紋乍一看，是一個猙獰恐怖的獸面，再看，是左右兩只夔龍相對而行，龍角與獸眉共用，龍尾與獸耳共用，中間由凸起的鼻脊相隔，寧德平面設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校老師認(rèn)為這樣既運用了共用形，又是最早的立體與平面相結(jié)合的遠(yuǎn)古圖徽。

縱觀這些美妙的圖徽，我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服。那些自然界常見的，與他們生活密切相關(guān)的動植物，被美化、神化，融入自己的情感與寄托，設(shè)計成各種各樣富有寓意，充滿情趣的圖徽。如把自然中最普通的圖形加以抽象變形，使之在似象非象的同時演繹為別有含義的符號；共用形，即以最簡約的方式體現(xiàn)要表達(dá)的寓意，運用''以一當(dāng)十''''言簡意賅''的形式美法則；互動形與適合圖形，使抽象的形與周邊的''環(huán)境''相得益彰，產(chǎn)生圓渾往復(fù)的氣量感……其實，華南寧德平面設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校老師想告訴你這些極具創(chuàng)意的設(shè)計方法，我們既能從畢加索的現(xiàn)代立體派繪畫《亞威農(nóng)少女》的用二維圖形體現(xiàn)三維空間中感受一二，也能在欣賞荷蘭圖形設(shè)計大師埃舍爾的圖形共用、圖底反轉(zhuǎn)、矛盾空間的知名大作時體會頗深。可以說，中國早在遠(yuǎn)古時期已不知不覺運用了許多現(xiàn)代設(shè)計的基本方法，而不僅僅是機械地模仿自然,對自然照搬照抄。

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