博士:愛人如己,中國有句話“己所不欲，勿施于人”，聽說過“己所欲施于人”，大家想想看，說的愛是己所欲，施與人，我希望你對我好，所以我對你好，把愛人如己翻譯成咱們的話就是己所不欲，勿施于人。很奇怪，我愛你但談到的是我不對你怎么樣。

   自然教育我們培養的后代是我們行為的影像，只不過是被局部放大。自然決定就是指很多很多我們認為我們改變，我們創造，其實不是，是自然決定的。我們生活當中父母形成的格局。大家記住父母的行為習慣、言談舉止、價值觀，這些被形成一個新的自然決定，這叫家庭。家庭是一種自然存在的狀態，這種狀態的因素形成，自然決定會在孩子身上起到作用。這個區別：自然決定或者叫做我們的文化教養對孩子的影響時。我們講是因為我們文化的影響，我如何、我有意識的灌輸。如何這個是不對的，不準確的。從自然決定這個角度講，由于你如此做，以至于行，你能成的因素，環境會給你的后代產生自然決定的作用。

    最典型的例子就是：父母很講道理，子女不講道理。因為按照文化教養，父母講道理應該很會教養子女，按照道理子女應該很講道理，對不對？我們常看見慈母多敗兒，富不過三代。所以文化教養是不能解釋這個問題的。我是最好的老師，我很不錯，但是你的兒子可能很短命。他的女兒可能去偷人，他的這個企業一塌糊涂，為什么不行呢？因為我們把我們的文化也就是我們把自己當作了創造者。記住我們說的什么，甚至外表做的什么東西，那是我們表現得文化，但是他會形成一種客觀的自然環境，他將自然決定他的后代。一個人抽煙，但是他可能鍛煉身體，抽煙的這個環境會影響他的子女，他自己不誠實，或者說今天諸位講，我今天賣血供孩子吃、上學不告訴孩子。但是孩子一月300塊錢交女朋友，所以爹媽賣血、賣牛羊怎么著？大家可以看到父母盡他們的能力幫助她的孩子，是為什么？因為他的行為是自己做出來的，灌輸給的，自己的東西不是他實際提煉出來的，自然環境。

教師：很多東西是孩子自己摸索。

博士：實際上他的行為習慣、動作、思想形成的結果。自然的結果狀態，這種實際狀態是已經確定的，而他的想法說話、言語固然存在，影響他的主觀。主觀和客觀是不同的。

董總：你說的是對應關系，你比如毛澤東的領袖角色，周圍的人可能很缺乏能力，他影射出的一切。家庭的父母親能力強，但他的子女不強。你能力強，你影響了他，可能他受到一些約束或者壓迫，抑制了他的創造力，好多潛能的發揮。

博士：我們創造的文化環境、教育、教訓和他真實的自然存在是不同的，是自然存在決定了他，而不是你的言語本身。每天被宣傳的廉政干部，可能這個人特別貪，但他很會作秀，他底下未必沒有廉潔的干部。另外一個人低下都是狐朋狗友，用我們文化角度來講是不能解釋這個現象。這個事情我們來講，父母很嚴，不等于對孩子嚴，父母看起來對孩子什么不管，不可能實際上什么都不管，所以很多教師無微不至的照顧孩子，不等于他真的照顧，所以我們現在有這個思想是希望老師孩子回家，也能做的乖，這個做不到的，再講這個之前是你能力不夠，還是因為你照顧的不夠，學問的不夠，如果這些能解決，你就一定能把這個做好。自然決定是說我們管教的等等。是因為這些行為、現象、文字、材料不是真正的環境，而你在發出這些行為、文字、作用、材料時，他形成客觀材料，真實的還是我們所說的自然。自然決定了你教養的結果。我們講幾個現象。孩子很喜歡子在地上滾來滾去，顯得很不愛干凈，但是這個孩子不生病，那個孩子進門必脫鞋，吃飯一天洗十幾次手，還用的是舒膚佳，這孩子經常生病。為什么？

原總：實際上是我們自然決定，表面看起來和實際的狀況是不同的。

博士：教育當中有哪些是老師應當做的，而且是有價值的？自然教育中說天然本性，我們叫順乎天性。是不是孩子想干什么就干什么。該怎么玩就怎么玩，不是這樣的。自然教育當中有一個非常重要的東西，哪些是需要灌輸的呢？命名和規則需要灌輸的。命名這個凳子，他是男生，這個東西你說出來，叫命名、規則。規則，命名的規則是沒有道理的，文字和語言都在變化，你永遠不可能說清一件事。特別重要的價值觀，有神沒有。永恒真理還是沒有，你相信有絕對真理嗎？（沒有）都同意。請問你這句話是真理嗎？（相對的）那么真理是相對的，這句話也是相對的。是不是意味著一個真理不相對。實際上你可以從行為邏輯上推，你只能有一個真理，必須存在一個真理。

董總：真理是相對的。

博士：你可以看到你解釋沒有絕對真理。拿千萬句講一擊就倒，所以存在絕對真理。一條，那是量的概念，不是質的，所以做人要做好人，還是壞人，價值觀，包括電不能碰，這些東西都是我們灌輸，這些讓孩子慢慢理解，所以我們解決問題。前天教小班數學，有個老師說從形象到抽象，我才不管你哪些，請問孩子考慮這些嗎？你怎么知道他怎么考慮的，我們經過實事發現生物學上的構成是有不斷的興奮語言在神經系統上一個發散之后，解釋他的構成，比如說聲響進來，這是個空間。耳朵聽到一個聲音，我們解釋這個過程太細了，不解釋。這個聲音在系統內整個在大腦擴散，這個時候，這個眼睛，她有一個信號，看到了閃光，這兩個在某處將形成一個鏈接，將被一個記憶鏈記憶，這個記憶鏈有沒有關系。他只是把它短期的鏈接起來，這個庫鏈接還會連接到這邊。有一個延遲系統，跳躍一連串的東西，很慢的，你不可以想象。所以兒童去接受這個信息時，那個量遠遠比我們所有任何一個先行流派中講的東西復雜的不得了。假釋說我們現在研究的是腦科學，或者現在的教具，像一個扣子一樣的話，我們的兒童單說聽見閃雷的事情，就相當于這個屋子這么大，甚至還要更大。你要理解他，你才能搞明白。兒童或者我們形成一個思維的時候，這個過程是多么的困難，所以糧食非常巨大的。我們剛才講順時狀態明白。這種東西我們形成若干若干，鏈接的時候這個鏈條越來越通順，好像那個水自動流過來，然后主動的來拉寬，這個時候他有固定的通路。我們在如同入門測量時那個眼腦手，有秒表為什么不用？秒表恰，因為秒表沒有這個過程，看到這個狀態，孩子也可能。咱們老師也可能十幾秒抓住。那一張百元紙幣，抓住，你試一下。數學的東西，當孩子開始連字符都沒有熟悉，我們讓他學很復雜的量的關系當中，逐漸形成一種對孩子很殘忍的，因為對于很多事物來講陰暗了許多，為什么？因為它只需要辨別他的所有智能反饋的是對的。因為咱們現在有很多人抽大煙，抽大煙的講究的不得了。你可以看看那些非生活必需品往往復雜很多。

教師：一些表面現象自然存在的東西，往往是他自己體驗的東西。

原總：表面現象和客觀存在不同，客觀存在決定他這個實際狀況，看到的現象，聽到的東西都是表面的，但是客觀存在是不一樣，甚至可能相反，這就叫自然決定。

教師：是不是自然決定等同于客觀原因，客觀決定。

博士：可以這樣想，有個理解的過程。

教師：自然決定和客觀存在是個什么概念？

博士：沒有真正的客觀存在，主觀、客觀是一對名詞。其實你永遠找不到這個客觀，如果我現在直接來告訴你，這個細微的差別，當你說主觀、客觀時，其實你就是在主觀的立場上討論，你看到你認為別人看到。客觀是什么？主要是我，客觀是我們看到，對吧。

原總：就像做一個游戲一樣。我說出去的話是一樣的，但是每個人做的都是不一樣的，這就是自然決定。

博士：說客觀的時候，每個人都有自己的客觀，他自己有主見，你們認為你的客觀，很難。

原總：那就只有一句話，我同樣管束孩子的時候，同樣一句話，絕對不一樣，這是自然現象，和你所謂的單純客觀是有一點點差異的，這個是自然這樣的，不要想著我發出的指令肯定一樣的，不可能的。

博士：比如昨天田老師講的，這個抽象、形象的，我們今天在教孩子數學是沒有抽象、形象，抽象不在自然教育的這個討論里，沒有那些概念。

原總：第一，我希望老師和家長配合好，有事要及時聯系；第二，希望老師在學習活動中多多激發孩子的積極性，使其在生活中認識真實；第三，希望在上課期間能認真聽講，不知在幼兒園各位是這樣，如果長時間坐在邊上是比容易發生斜視，希望你們多注意；第四，希望孩子在家里、幼兒園做到一致，改掉在家里的毛病，奇怪嗎？老師要幫助孩子，啟迪孩子，因為孩子最聽老師的話，滑稽嗎？大家覺得很滑稽嗎？所以我們聽課，我們工作中有哪些地方不對呢？這是對自己知識的增長啊！從昨天整個講課的感覺，實際上我們以前認為自己很能，我能改造人。如果這個家長不配合，是不是通過我的說服。所有的家長認為我送給幼兒園，教育不好是你老師的事，但是我們可以把孩子教育好嗎？不一定，對嗎?家長都是這樣認為的，家長覺得我把孩子交給你，教育不好就是你的事，我們也認為責任重大，作為學校來說，教育不好孩子是我們的責任，但我們的能力是有限的，實際上這是自然存在，客觀決定的，不是主觀上我們想怎么就怎么，這是我們和家長交流，以及在實際工作中，也可以通過對家長自然的引導，我們呢不是無限量的，在家里怎么能改變，你不能改變，我怎么能改變，對不對。老師也不可能？對于家長關鍵的是讓家長去改變，而不是我們去改變，但是這些東西你怎么跟她講，已經沒法講。“我們努力試試吧，跟孩子講是不是”我們能力不是無限量的，整個知識結構有所增加。你的思維都會有所開闊，包括我們今天講的自然教育。

    雨兒那個案例，家長說“全職媽媽和孩子溝通的很好，很不錯，是不是？”我們每個老師都遇到這樣的家長，覺得和孩子溝通的很好，不錯。真的很好嗎？不一定，我每天陪著她，帶他去玩，你是帶他去玩，和他一起玩了。不一樣，這個上面的差距很大的。自然教育的一些做法，它的表現和他的實際根上的是不一樣的，所以說存在那么多的個體差異，任何一個家長，自然存在的狀態都是由自然現象決定的，自然決定的，如果說需要做一些決定的話，我們認識自己能做的事情，然后給家長一些他們能做的事情。

博士:灌輸決定,其實是一個很有啟發性的東西，然后做一個簡單的比喻，因為很難解釋出來，今天你們，比如一個農民進城按老的方法趕馬，找草料，對不對。萬江開車的，他不找草料，找加油站。問油多少錢一升。農民問草料多少錢一斤，這個很相似，都是跟你去懂的東西來增長能量，但是說話說不到一塊，然后這個輪子壞了，這個你吆喝他。說吆喝的人永遠不能明白你要求左打輪，踩剎車，他沒有辦法，把原來的思想放下。主管的客觀下你永遠沒有辦法講自然教育。它還是一個東西，他的騾子馬不踩剎車，他勒韁繩。你找不到那個東西，控制不了。增加了一個空間，這個空間比原來大很多。現在沒辦法是不是用心，能力不夠，什么都不是。因為這條路走不通。

當你發現你拼命做思想工作，拼命給孩子弄，給家長打電話，這些工作并不是你在為孩子付出愛心，而是因為你這樣的方式影響某一點，與其你拼命，不可能講清楚。還有父母離異家庭，他的本身心理憋著勁，靠你本身去改，改不了，然后你要通過愛心改變，這個不叫愛心，現在講常見的工具。講一些因果關系，必然因果，誕生因果，反復因果。

為什么孩子被父母喂飯，因為吃了飯長大了，也算，這樣邏輯和因果。因果的東西必須是由一個確定的因，形成一個結果，才能叫因果，但是在現實當中，安全是很難達到的，非常難找到的，有很多作品，像概念形式一樣，有很多因在這邊。最常見的是這樣，我們貼了一個字后，他就向哪個方向走了，有見過這種現象。反過來，當你改善時，可能完全一樣，改變這一點時，第二點就變化了。因果有很多種，兩個恰似在一起。孩子餓，你不給他吃它不吃，他不餓，所以他不吃。我們要他改變，邏輯改變。實際上我們都很清楚，與人相處，應有禮貌，有眼力架對不對，我孩子可能就是勾奸耍滑，但是你不能說那人不是好人，別跟他近，看誰好欺負。好欺負不好欺負都跟人鬧，那人家恨你，我們父母不這么想，所以對你孩子有眼力架，別出去打人對吧。北京有一位家長教孩子你要吃虧，不要欺負別人，后來爹媽發現孩子不錯，但是，一碰到什么事就哭。真不錯。所以爹媽沒有教全，就教孩子要大大方方，那為什么媽媽我到他們家他的玩具不給我玩？我給他東西，他有東西不給我玩。爹媽就說我不知道給怎么解釋，你們只到怎么解釋？

原總：有家長反應,孩子買東西時給誰買一個，給誰買一個，人不在跟前也是，不讓買吧教孩子大方，買吧錢也是有限的。

博士：講的因果關系，很多地方不這樣，是因為你不誠實，在教育上的因果關系搞定了，絕大部分是你不誠實，真實的因果關系是真就必須是真實的態度，但我們常常反著說話。紅臉白臉是不是真實，這種事情在我們給孩子灌輸邏輯中是不是真實的。不是的，他把一件事情的好壞變成媽媽喜歡，爸爸兇，或者爸爸喜歡，媽媽兇，改變性質，因果關系老老實實去看，像教研一樣，你可以不信，你查他的因果關系，結果一做邏輯關系就會出來，所以我們告訴孩子這個世界就是有好人，有壞人，但是你要做好人。你要做好人，不做老好人。老好人不叫好人。皮之不存，毛將焉之。那種人不負責任，對自己不負責任，不叫愛。老好人不叫愛，有的人還壞著呢？你要善待某些人，也要善待自己，怎么善待，哪些是好的，哪些是不好的。爹媽覺得我也不知道怎么處理，但我得說的有道理，不能矛盾，得有道理，結果你想沖老大，你有沒有東西給他，好多現象。孩子問你問題想不通怎么辦？沒關系，錯就是錯了，咱們一起找一找，之前大家認為是一種教學技巧，你要把它當作技巧就完蛋了，永遠在技巧里面，我對你誠實，這個問題我們一起來面對，在這個地方你不尊重，我不喜歡。我要告訴你，我們今天是在教孩子，為什么不告訴真相？我們今天講到邏輯因果，有很多教學中特別常見沒有因果關系的放在一起，認為他們是有因果的。很多因果關系我們沒想過，被人牽著鼻子走，還是不一樣，為什么被牽著？因為我們過去的行為被教養，臨時被這樣的東西去指導。如果我們關注孩子，孩子的成長是自然的，他自然天性去發揮，然后我們愛是真實的，愛人如己。在我們教學上和名義上所說的實際所營造的可能是很不一樣的，怎么破解這個現象呢？我們應當真實的面對，把你的情感，能力真實的面對你的家長、孩子和你的同事，反過來孩子的情況也真實地反應，你可以出錯，沒關系。因為你有很多次機會，你可以不斷地修正他。否認就一點，裝模做樣，不懂裝懂，或者有意，所有這些行為都將形成自然教育中的自然決定，它會使你的工作越來越難，把你自己捆綁，最后大家都在謊言當中，彼此撒謊。今天自然教育幫助我們讓我們不再自然而然的說謊，相信謊言和作假事情，嘗試著我們去真實的看待自己，看待孩子，包括這個里面的問題，揭開謊言。